Buenas, queridos filósofos. Aquí actualizando f.Von Grimm por 1ª vez asi que se intentará hacer lo mejor posible :D.
Voy a empezar contando la parte final del bloque Platón vida:
Los argumentos con los que Platón demuestra la inmortalidad del alma:
-Sucesión de contrarios: esto quiere decir que a cada cosa le corresponde su contrario. Es como una concepción cíclica
-Participación del alma en la idea de vida: por ejemplo la vida no puede ser la muerte (la idea de muerte). Principio de la no contradicción. Entonces el alma es inmortal.
-Semejanza con las ideas: el alma es semejante a las Ideas por lo tanto es inmortal
-Conocer es recordar: antes de encarnarse en el cuerpo el alma ha permanecido en el Mundo De Las Ideas conociendo verdades que recuerda al unirse al cuerpo (anámnesis).
-Dominio del alma sobre el cuerpo. El alma ha de ser inmortal para que sea posible premiar con la contemplacion del Mundo de las Ideas a los justos. Reencarnación->mala.
ÉTICA:
Platón supera el relativismo moral de los sofistas cuando dice que las ideas son los modelos de las cosas. Son criterios para discernir lo justo/injusto...
El concepto del supremo bien:
Según Platón la vida feliz es una mezcla de placer y sabiduría.
La virtud:
Con su práctica se llega al supremo bien. El concepto de virtud para Platón es:
Salud del alma: a la función racional le corresponde la sabiduría, a la irascible la fortaleza y a la concupiscible la templanza.
Armonía u ordenación entre las funciones: la racional tiene que guiar a la irascible y entre las dos dominar a la concupiscible.
Conocimiento: el que conoce el bien hace el bien.
Purificación = catarsis.: purificar el alma de las pasiones para acceder al mundo de las Ideas.
Las diferentes virtudes corresponden a distintas funciones del alma:
-La justicia comprende a todas para poner armonía.
-La prudencia: corresponde al alma racional.Poner orden en los pensamientos.
-La fortaleza: para sobreponerse al dolor (alma irascible)
-La templanza: corresponde al alma concupiscible, poniendo orden el los "instintos primarios".
El estado ideal:
Platón quería crear una ciudad JUSTA. Los griegos creían el una vida social colectiva , no individual, El hombre como ser social por naturaleza que busca establecer un estado ideal (en el aspecto político).
El estado nace cuando a la sociedad se le presentan necesidades secuandarias que hacen que se convierta en polis. La sociedad nace de la división de funciones , y las necesidades materiales dan lugar a oficios artesanos que algunos individuos desarrollarán.
A las diferentes funciones del alma les corresponde una clase social:
-ALMA RACIONAL: gobernantes (filósofos)
-ALMA IRASCIBLE: guerreros
-ALMA CONCUPISCIBLE: artesanos
Cada clase tiene un rango y el mas importante es el de los filósofos(los que hacen el bien). Si las tres clases están en armonía se llegará al estado ideal.
PLATÓN lo que quiere es que se tenga un conocimiento explícito de lo que es el bien, y esto significa que se haga el bien racional, conociéndolo.
En el Estado ideal de Platón el bien común está por encima del bien particular:
Los filósofos no pueden tener propiedad privada y tienen que intentar conseguir el mayor conocimiento posible (no mujer ni hijos propios). Al igual que los guerreros que deben renunciar a la familia, deben dominar su violencia. Filósofos y guerreros vivirán con un sueldo fijo y las mujeres e hijos serán comunes. En cambio los artesanos podrán tener familia y solo recibirán la educación necesaria para realizar su trabajo.
Es un estado aristócrata (en el gobierno los mejores) y las mujeres tienen las mismas capacidades que los hombres. Pero en cada hombre predomina un alma y en base a eso debe ser educado de una forma o de otra.
A su vez Platón considera cinco formas de gobierno de mejor a peor:
Monarquía o aristocracia
Timocracia (predomina la clase militar)
Oligarquía (el poder en unos pocos)
Democracía ( el pueblo gobierna-> lo peor). Como la función del pueblo no es gobernar lleba a la tiranía que es la peor forma de gobierno, por lo tanto no debe permanecer.
Esto es todo por hoy. Espero haber aclarado dudas.Von Grimm.
Tabanitas Agar-Agar
YTabanitas Agar-Agar somos:
Filósofa Baserritarra (Inge)
Filósofa Calabacín (Irene)
Filósofa Me Quejo Porque Me Quejo (Iraide)
Filósofa Pecosa (Saioa)
Filósofa Pinky (Sandra)
Filósofa Von Grimm (Laura)
Y que a qué viene el nombre de agar-agar??? pues es una buena pregunta... básicamente porque estando en biología nos hizo gracia el vocablo :D
Como el año pasado ya os dimos las nociones básicas necesarias de filosofía en Tabanitos Indecisos ahora nos adentramos en su historia para así poder comprender el por qué de muchas ideas y pensamientos actuales. Así que más os vale no perderos ni un solo capítulo!
Buenas noches, y buena suerte ;)
ORTEGA by agar-agar
esquema
Buenas, voy a continuar con el tema que empezó mi compañera.
LA REMINISCENCIA DE LAS IDEAS
Platón no admite que todo este sujeto al devenir. Solo las ideas son estables y susceptibles de ser definidas de una forma válida y universal.
-doxa (opinión): sombras, imágenes, objetos sensibles.
- episteme (ciencia): entes matemáticos (hipótesis), ideas.
Para Platón solo es válido el conocimiento alcanzado por la razón.
La dialéctica, es un método, que se configura como una especie de escalera en la que el tránsito de la cosa a su idea se realiza en 4 etapas:
-Imaginación (eikasía)
-Creencia (pistis)
-Razón discursiva (dianoía)
-Inteligencia pura (noesis)
Nous (conocimiento puro), supone conocer las relaciones que las cosas mantienen con las ideas, y viceversa. Es una relación dialéctica.
Dianoia y noesis configuran lo que Platón denomina episteme, ciencia, conocimiento que es necesario porque se refiere a aquello que permanece siempre idéntico a sí mismo.
MÉTODOS PARA LLEGAR A LA APREHENSIÓN DE LAS IDEAS
Los auténticos métodos para alcanzar el conocimiento verdadero son el recuerdo, dialéctica, el amar y la catarsis 8purificación, liberación).
- Recuerdo o reminiscencia, conserva este conocimiento en forma de Ideas innatas, que el hombre solo puede recuperas mediante el recuerdo estimulado por el conocimiento sensible.
- La dialéctica puede considerarse desde dos puntos de vista:
Desde el lógico, aparece como el método racional para alcanzar el conocimiento de las ideas.
Desde el ontológico, aparece como ciencia suprema, cuyo objeto es discernir las ideas.
- el amor, es una especie de dialéctica emocional cuyo objeto es el conocimiento estético del mundo inteligible. el objeto del amor es la belleza.
LA RELACIÓN METAFÍSICA DEL MUNDO DE LAS IDEAS CON EL MUNDO MATERIAL
Elementos que intervienen en la creación del Mundo Sensible:
- La materia existe en forma de una masa móvil y caótica.
- Es conformada la materia caótica.
- El espacio preexistente.
- El modelo de las ideas la lleva a cabo un arquitecto divino, el demiurgo (intermediario).
La tarea del Demiurgo (principio ordenador) consistió, pues, en ordenar la materia primigenia y amorfa en el espacio preexistente de acuerdo con los modelos ejemplares inmutables y eternos (las ideas), siguiendo un principio teleológico (hacerlo lo mejor posible), lo cual dio origen a las realidades sensibles.
LA RELACIÓN ÉTICA DEL MUNDO DE LAS IDEAS CON EL MUNDO MATERIAL
- Los ideales no pertenecen al mundo físico.
- Sí son reales: son idealmente reales, reales como idea.
- Este carácter de idea es real como idea, es lo ideal tan perfecto: la excelencia de algo solo puede existir como idea. No podemos calificar algo determinado de injusto, si antes no tenemos una idea de justicia.
- La realización de un ideal es siempre inferior al ideal mismo. la materia corrompe el ideal.
El demiurgo y los seres humanos son cohacedores (comparten esa labor) de la perfección del universo. El ser humano va a ser el que tienda a hacer el bien.
Platón abraza el intelectualismo ético. Es buena persona aquella que conoce el bien, pues quien conoce el bien lo cumple. Pero, ¿quién conoce el bien?
En función de cómo seamos, alcanzamos uno u otro grado de conocimiento y cumplimiento del bien. El sabio griego desarrolla una tipología de los seres humanos según su predisposición hacia su conocimiento/comportamiento. 3 funciones:
-alma concupiscible: se encuentra en el bajo vientre. lo mejor es que se realice aquellas actividades sociales para las que está más capacitado.
-alma irascible: fuente de los impulsos nobles o heroicos, propios del valor y coraje, conducen al ser humano a afrontar los peligros para medirse a sí mismo. Es la defensa de la polis (ciudad) y la administración de los asuntos públicos, y la virtud que somete los apetitos, fortaleza (control racional de la ira).
-alma racional: fuente de los impulsos intelectuales, propios de la vida del espíritu. La motivación para hacer el bien será conseguir el premio y evitar el castigo. conocimiento y cumplimiento del bien.
el filosofo es el que debe gobernar. Con ello todos salimos ganando: el filosofo hace aquello para lo que tiene aptitudes: la sabiduría. Esta es la teoría del filosofo rey o filosofo gobernante.
El alma inmortal, es el alma racional. Las otras dos almas (irascible y concupiscible) son propias del cuerpo y mueren con el. todo esto se consigue a través del acatamiento de las órdenes dictadas por quien conoce el bien.
Platón propone una ciudad estado en la que todo esta jerarquizado y reglamentado. La mayor amenaza es el tiempo.
Pues esto es todo por hoy, espero que este mas o menos bien para ser la primera vez que hago blog. FILOSOFA PECOSA!!!
VIDA
Platón estudio con los mejores maestros de la época y se orientó hacia la poesía y la política, hasta que conoció a Sócrates. La restauración de la democracia fue la responsable de la muerte de Sócrates y Platón veía como sus ideales políticos chocaban una y otra vez con la política real y sus tensiones. Esto le llevó a que dejara la política para dedicarse exclusivamente a la filosofía.
Es el autor de la parábola filosófica más importante, la alegoría de la caverna.
¿es la realidad inmutable o deviene?¿ podemos tener un conocimiento riguroso de lo que deviene?
LA CONCEPCIÓN PLATÓNICA DE LAS IDEAS
El gran hallazgo de Sócrates, maestro de platón, consistió en descubrir que los valores morales tienen por sí mismos consistencia semántica, es decir, su significado es el que es, con independencia de cualquier otra consideración humana. Existe una correlación entre ser-esencia-definición-universal.
Reflexión platonica:
- ¿revisten todas las ideas consistencia semántica o solo las morales? Platón respondera, que todas las ideas tienen consistencia semántica.
- ¿por qué tienen las ideas consistencia semántica? La razón es que son substancias (existen por sí mismas)
Platón afirma que las ideas tienen existencia por sí mismas. Esto choca con nuestra concepción de lo que son las ideas:
Son los objetos de nuestro pensamiento. Creeemos que las ideas solo existen porque las pensamos. La existencia de las ideas depende de que alguien las piense.
Como objetos de nuestro pensamiento, las ideas tienen una función muy concreta: representar entes reales.
Las ideas representan mentalmente las cosas reales porque las formamos a partir de una reflexión (pensar)sobre nuestra propia experiencia de las cosas de la realidad
Platón no compartía estas opiniones por la siguientes razones:
¨ Si las ideas dependiesesn de nuestro pensamiento, podríamos pensarlas como quisiéramos. Las ideas son las que son aunque no se piense en ellas. El pensamiento es el que depende de las ideas, y no al revés. No inventamos las idea: las descubrimos al pensar en ellas. Pensar es der-cubrir, darse cuenta de lo que ya estaba allí.
¨ Existen las ideas que no representan nada existente en la realidad (por ejemplo, la idea de un billógono). Si la existencia de las ideas dependiese de las cosas representadas , la desaparición de estas conllevaría la desaparición de las ideas que las representan. ( la desaparición de todas las mesas no supondría la desaparición de la idea de mesa)
¨ Si no hubiesemos tenido primero la experiencia de las cosas representadas, jamás habríamos llegado a pensar en la idea que las representa.
Platón demuestra así, que las ideas existen independientemente de los pensamientos que las piensan y de las cosas que representan. Las ideas existen por sí mismas
Platón Las ideas habitan en su propio mundo. Consecuentemente, Platón se vio obligado a dividir la realidad en dos ámbitos: el mundo físico, el de la materia, donde moramos los hombres junto con las cosas, y el mundo de las ideas, mundo inteligible fuera del espacio-tiempo.
El mundo físico no puede existir ni entenderse sin el de las ideas, y el mundo de las ideas aspira a su realización en el físico. Esta relación se vertebra en tomo a tres ejes: metafísico(lo que es), gnoseológico (conocimiento) y ético(valores)
CONCEPTO DE IDEA
Para Platón las Ideas son:
• Lo general en sí mismo.
• Las esencias de las cosas, que sólo puede captar el pensamiento.
Características de las Ideas
• Las Ideas son las causas de las cosas. Las Ideas son con relación a las cosas sus causas ejemplares, formas o modelos.
La relación del mundo de las ideas y el mundo físico
La realidad se estructura en dos partes:
El Mundo de las Ideas es una realidad invisible, no perceptible por los sentidos, eterna, inmutable y universal, mientras que el Mundo Sensible es la realidad que perciben los sentidos, engendrada, particular y en continuo devenir. Las cosas del Mundo Sensible son mortales, limitadas y cambiantes y tienen en el Mundo Inteligible sus correspondientes Formas o Ideas a las que imitan y de las que participan.
En la alegoría de la caverna se representa simbólicamente la estructura de la realidad.
¿Qué simboliza esta ALEGORÍA?
• La caverna es el Mundo Sensible y sus sombras son las cosas que lo pueblan.
La tesis básica que explica la relación gnoseológica del mundo de las ideas con el mundo real puede enunciarse del siguiente modo: conocer una cosa es reconocerla como un caso particular de la idea que la cosa imita, que ejemplifica o de la que participa. A la pregunta por lo que es el conocimiento, Platón contesta lo que considera evidente: conocer es decir lo que las cosas son.
Conocer “esto” (el objeto) es conocer aquella idea con la que está relacionado.
Sócrates afirmó que podemos no saber lo que sabemos. ¿Cómo es esto posible? Según Platón, porque no sabemos lo que sabemos, porque hemos olvidado que lo sabemos.
La afirmación platónica, plantea tres preguntas obvias:
El conocimiento de las ideas
Si la experiencia del mundo material no puede proporcionamos las ideas, entonces ha de hacerlo la experiencia del mundo de las ideas.
El olvido de las ideas
Nacer es contraer amnesia.
La filosofía emigra a Atenas, que se convierte en la capital de la filosofía. La filosofía para a ser la preocupacion de la democracia ateniense. Para entender esto, primero hay que tener claro el concepto de democracia. ¿Qué es la democracia?
- Igualdad política, igualdad social y gobierno del pueblo.
- Libertad personal respecto de personas y grupos; sólo sujección a la ley.
El pueblo cambia de una aristocracia a una democracia que afecta en la forma de gobernar y en la enseñanza.
Para gobernar ya no hace falta ser rico o pertenecer a la nobleza, se valora la preparación. "SABER ES PODER"
Y en el tema de la enseñanza, la filosofía y la ciencia se hacen populares y son los filósofos los que enseñan al pueblo la manera de dirigir el gobierno y los que tratan los problemas concretos de la sociedad.
La cultura pasa de ser un privilegio de los nobles a ser popular gracias a los sofistas
Éstos hechos llevan a la sociedad a una crisis profunda que les obliga a plantearse una escala de valores.
- La ley es única, soberana y permanente y su valor es discutido
- Contraponen los conceptos "ley" y "naturaleza".
Y os preguntaréis...¿de dónde han salido estos sofistas?
Los sofistas son extranjeros llegados a Atenas que despiertan un entusiasmo en los jovenes. La palabra sofista inicialmente tenía un valor positivo (Sabio, experto o entendido en los asuntos de la vida) pero fue adquiriendo un significado negativo.
¿Por qué?
- Por la fuerte reacción antidemocrática surgida en Atenas secundanda por la aristocracia y una gran parte del pueblo.
- Por ciertas ideas que incidían notablemente en las creencias de los griegos (insistían en la imposibilidad de resolver de una forma razonada los enigmas de la religión.)
- Por sobrevalorar el ocio y el esfuerzo desinteresado.
- Por carecer de recursos materiales para adquirir el arte y la destreza que necesitaban esas enseñanzas
- Por las críticas de los filósofos en su contra
Por ello pasaron a tener el significado de sabiondo o falso sabio, embaucador, constructos de sofismas...
Pero aparte de las críticas fueron los creadores de un amplio movimiento de difusión cultural en Grecia. Este movimiento tenía las siguientes características:
- Por ser extranjeros no podían intervenir en la política pero educaban a los políticos
- Defendieron el PANHELENISMO: unidad griega que debía mantener la paz y olvidar las diferencias.
- Educadores a sueldo de los jovenes. Les enseñaban a aganar pleitos en los tribunales.
- Grandes oradores, la gente prefería escucharlos antes que ir al teatro.
CARACTERÍSTICAS DEL PENSAMIENTO SOFÍSTICO
Escepticismo y Relativismo: Sólo podemos conocer los fenomenos de las cosas ya que no existe una verdad objetica y universal (escepticismo).Protagoras(el sofista mas importante) decía:
El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que
son y de las que no son en tanto que no son
Esta posición les lleva a afirmar la relatividad de las valoraciones de verdad, bien y belleza (relaitivismo).
Preocupación por los asuntos humanos y la educación: Los sofistas se detuvieron en los asuntos practicos, las cuestiones morales y políticas.
Aparecieron nuevos ideales pedagógicos. educacion humanista: igualdad de los seres humanos, conciencia de sus limitaciones y de sus debilidades y preparación para la vida pública.
La respuesta de los sofistas se acercaba al utilitarismo: hacer ver qué objetos y costumbresresultan más útiles y hacer parecer como justos aquellos beneficiosos para la ciudad. Pero no hay una ley universal que nos marque que es lo beneficioso, así que adquieren importancia los criterios humanos.
El hombre es la medida de todas las cosas. (Protágoras)
Valoración de la retórica y la dialéctica: Los sofistas instruían a sus discípulos de modo especial en las aptitudes retóricas y dialécticas.
Despues de este largo apartado de los Sofistas...mañana más y mejor sobre Platón!y no olvideis que tenemos las nuevas explicaciones de Iñigo, el alumno modelo de Rober
Filósofa Calabacín [!]
Muy buenas noches queridas y queridos fieles lectores. Otro año más os deleitaremos con nuestros útiles resumenes y como no con nuestro gran sentido del humor ,eso si, siempre con la filosofía por delante. Sin mas dilacion comenzare... 
Pitágoras nacio en Jonia, fue un gran viajero y finalmente se estableció en Crotona donde alli fundó una secta filosófico-religiosa. Convivian en comunidad hombres, mujeres y niños manteniendo una disciplina, una ascesis rigurosa (reducian el deseo) y guardaban secretamente las doctrinas aprendidas. La secta fue ganando poder e influencia lo que provoco una revolución por parte del pueblo y les expulso.
El pitagorismo tiene un contenido mistico-religioso, es decir, sostiene la doctrina de la transmigación de las almas (el alma migra de un cuerpo a otro) y el parentesco entre todos los seres vivos. Creian en un eterno retorno de los mismos acontecimientos en ciclos cerrados.
También pensaban que los seres humanos se acomodaban a las previsiones y explicaciones matematicas y describian el mundo como un cosmos en armonía.
Heráclito y Parménides
- Heráclito apodado "el oscuro" conocio el pensamiento de Mileto y Pitágoras. Él decia: el principio del universo es el fuego (arje), eterno y endendiéndose o apagandose según cierto orden. Afirmo radicalmente que todo cambia y nada permanece. El mundo está en flujo permanente, por lo que no es posible tocar dos veces una sustancia mortal en el mismo estado. Abocacion de una actitud irracional ante lo real. La ley que rige el universo es la "lucha de contrarios", es decir, la realidad tiene una estructrura contradictoria. La armonía que caracteriza al universo es una armonía dinámica.
- Parménides imitaba el estilo de vida pitagórico despues lo abandono y fundó su propia escuela. Su doctrina la expuso en un Poema con referencias críticas a Anaxímenes e ideas pitagóricas. El Poema explica que existe una correlacion univoca entre el plano ontológico (estudio del ser) y el plano epistemológico (el conociemiento, pensamiento), es decir, "lo que es" es y puede pensarse y "lo que no es" ni es ni puede pensarse. Lo que hay o existe ha de ser una realidad única e individual. Plantea por primera vez el problema filosofico del conocimento (dificultad de distinguir entre verdad y apariencia u opinión).
Pues esto es todo por hoy, espero que no os hayais aburrido y si lo habeis echo pues ajo y agua ya que la vida del estudiante es muy dura e injusta. Nada más desde aqui...
Buenas noches y buena suerte
F.B
Esquema Descartes
Platón
RELACIÓN DE LOS DIFERENTES CAMPS DE LA FÍA
espero que ayude! F. Pinky!
