Con un poco de retraso finalmente publico mi entrada de San Agustín, que la tenía a medias y se me olvido por completo publicarla...¬¬ pues nada, a estudiar que si os sabias Platón esto está tirao', solo hay que cambiar el Bien Supremo por Dios y poco más :D , bueno, eso , y que somos capaces de hacer el mal solitos pero para hacer el bien necesitamos a Dios, bueno eso y... a leerse todo!!!! :D
Antropología
Ser humano, un ser compuesto
El ser humano es un alma racional que tiene un cuerpo mortal y terreno para su uso (lo usa, NO lo disfruta) Está formado por dos substancias diferentes, el alma (inmortal, es una substancia racional) y el cuerpo, pero lo primordial es el alma. Debido al pecado original (la voluntad humana es incapaz de conseguir el bien y la verdad), el ser humano no puede buscar su salvación únicamente por medio de sus fuerzas, sino que necesita la gracia de Dios.
San Agustín utiliza el mismo argumento platónico, pero con alguna variante: el alma es parte de la vida, y adquiere su esencia del principio que constituye la vida (Dios), por ello es inmortal. El alma es lo que anima al cuerpo, convirtiéndolo
de una masa informe sin sentidos ni sentimientos en un ser humano
Libertad
El concepto de libertad de San Agustín no tiene relación con el nuestro. El pensamiento agustiniano es un pensamiento teológico. Desde nuestro punto de vista, libertad y libre albedrío son sinónimos, para San Agustín, no. Por ejemplo: una persona encarcelada no deja de ser libre, ya que su pensamiento es libre.
En este tema, la actitud agustiniana manifiesta una síntesis fruto de la reacción contra el maniqueísmo y el pelagianismo. En contra de los maniqueos señala que el origen del mal no es el principio infractor (Dios del mal), como ellos afirman. Y en los escritos contrarios a los pelagianos, que el origen del bien no es el hombre. Los pelagianos decían que el ser humano solo, puede hacer el bien o el mal (sin ayuda de Dios)
El punto de partida del pensamiento de san Agustín es la desviación de la humanidad y su consiguiente reconducción por parte de Cristo. El ser humano es libre, pero es ser humano, porque es libre. Sin libertad no sería ser humano. Porque puede decidir, porque puede hacer uso de la autodeterminación de su voluntad, es ser humano. Pero, ¿qué puede elegir? o ¿qué debe elegir? El ser humano, creado por Dios, debe orientar su existencia hacia Él (Dios). Cuando sirve a Dios, el ser humano es libre y consigue la felicidad. Cuando no lo hace, se convierte en esclavo.
Podemos hacer el mal sin ayuda de nadie pero para hacer el bien necesitamos la ayuda de Dios.
La pregunta que San agustín se hace es: ¿por qué Dios creó al ser humano libre, sabiendo que iba a pecar contra él? Precisamente por ello, para que fuera ser humano, Pues no sería ser humano si no fuera libre.
El mal moral tiene su origen en el uso inadecuado del libre albedrío, y el ser humano es el responsable de ello. El libre albedrío, comporta un riesgo para hacer el mal, es un bien que constituye una condición para la felicidad. El objetivo del ser humano es la felicidad y, para ello, cada ser humano ha de dirigir su existencia hacia el Bien Supremo, ha de amar el Bien Supremo. (Dios)
Cuando el ser humano intenta gozar de sí mismo y de las cosas inferiores a él, se aleja de Dios y cae en el pecado. La moral cristiana se caracteriza por la capacidad de elegir entre el bien y el mal; tras el pecado original, el libre albedrío del ser humano tiende más al mal. Por ello necesita la gracia, que posibilita el libre albedrío y, consiguientemente, la facultad de hacer el bien.
El problema del mal
La presencia del mal en el mundo es una realidad que puede constatarse continuamente, existen los males físicos de la naturaleza y los males morales...pero, ¿quién tiene la culpa de tdos esos males?¿cómo se explica la existencia del mal?
La corruptibilidad no constituye en sí misma un mal, las cosas son buenas, pero son corruptibles, si no fueran corruptibles serían Dios. Si no fueran buenas, no existirían. Por tanto, todas las cosas que existen son buenas, pero no absolutamente buenas.
Dios es un ser pleno, un bien absoluto e inmutable. Las criaturas, los seres creados, son buenos en la medida en que poseen una entidad. Por tanto, no podemos atribuir la cualidad del ser a aquello que es contrarío al bien. Mal es tan solo el nombre que le damos a la ausencia de un bien determinado.
Filósofa me quejo porque me quejo
PD: ...ala...FELIZ NAVIDAD!!! :D
