A los bordes del abismo de este 2008 tan cargado de emociones, vivencias y recuerdos llegamos Tabanitas Agar-Agar con nuestro último resumen sobre San Agustín qu ecompleta así toda la teoría sobre este filósofo. Probablemente hoy mismo o mañana publique un resumen resumido de San Agustín para preparar el examen. Pero ya veremos... así que por ahora esto es lo que hay.
Mi compañera la Filósofa Pecosa acabó contándonos un poco sobre la Interiorización. Pues bien, seguimos con los seres absolutos y seres variables.
SER ABSOLUTO = DIOS (Cuando decimos Dios nos referimos al Dios cristiano fruto de la revelación)
El intento de demostrar la existencia de Dios es una consecuencia directa de la teoría del conocimiento: AL EXISTIR LA VERDAD, Y SIENDO DIOS EL CREADOR DE ÉSTA, DIOS EXISTE. Este es el argumento gnoseológico de San Agustín.
Su otro argumento es que LA CREACIÓN NO PUEDE OFRECER AL SER HUMANO LA FELICIDAD QUE BUSCA Y NECESITA Y POR ESO TODA LA ESPECIE HUMANA (excepto algunos depravados) PROCLAMAN A DIOS COMO CREADOR DEL MUNDO. sin pies ni cabeza vamos...
Un tercer argumento sería el ontológico: NO EXISTE COSA SIN FUNDAMENTO, EL FUNDAMENTO DE LO INMUTABLE DEBE SER INMUTABLE.
El entendimiento tiene que someterse a estas ideas de lo inmutable ya que no es capaz de entenderlas o cambiarlas ya que están muy por encima de él. Las verdades siempre permanecen inmutables.
Carecen de constancia, son limitados y no verdaderos, ya que lo verdadero es lo que perdura inmutable.
Nacen de la ausencia de ser porque Dios decide crearlos.
CREACIÓN = SACAR DE LA NADA
Todas las cosas son obra de Dios y salieron de la nada. Además la materia utilizada en la creación del mundo no existía con anterioridad a la misma.
La libre creación divina es un acto súbito y completo. No obstante la creación se extiende en el tiempo, de forma que los seres s esuceden ene l mismo, de acuerdo con el orden establcido por Dios. El relato de la cración en 6 días descrito en la Biblia es una alegoría.
EL CONTEXTO HISTÓRICO
En el tiempo de San Agustin el Imperio Romano cayó en manos de los bárbaros y los cristianos fueron culpados por ésto. Se decía que su apoyo a la no-violencia hizo que el ejército se debilitase, facilitando la derrota ante el enemigo. Por lo tanto se decía que fue el Dios de los cristianos el culpable de la cída de Roma.
San Agustín escribió su obra La Ciudad de Dios como respuesta a estos ataques paganos. Así se convirtió en el primer analísta del sentido de la Historia Universal. Trató de hallar y comprender el sentido de los acontecimientos y dijo: "Por de bajo de la historia hay un principio universal: la lucha de los buenos contra los malos."
LAS DOS CIUDADES
Obra de San Agustín que refleja la filosofía de la historia creando una gran repercusión el la Edad Media. En ella reflexiona sobre el sentido del dolor y del mal en el seno de la historia. Para ellos establece que la historia de la humanidad es la lucha entre dos ciudades: la del bien y la del mal, la de Dios y la de el Mundo, la de la luz y la de las tinieblas.
También distingue dos grupos de seres humanos. Por un lado están aquellos que despreciando a Dios cultivan el AMOR EGOÍSTA, ciudadanos del mundo. Por oro lado están aquellos que AMAN A DIOS por encima de todo, ciudadanos del cielo. Ambas ciudades aparecen mezcladas e inseparables a lo largo de la historia. Al final sin embargo se separan.
Mientras que los habitantes de la ciudad celestial utilizan los valores del mundo para aproximarse a Dios, los otros convierten las realidades terrenas en sus objetivos.
Pero a pesar de que puede parecer muy clara la diferencia entre as dos ciudades y los dos tipos de personas no se puede establecer el paralelismo ciudad terrena-Estado y ciudad celestial-Iglesia. Históricamente sí se han dado este tipo de interpretaciones erróneas, pero hay que tener en cuenta que alguien que frmara parte de la ciudad celestial podría vivir según los principios de la ciudad terrena y viceversa. Explico: una persona bautizada, por ejemplo, es considerada como cristiana, pero si el principo que rije su conducta estuviera basada en el amor egoísta, moralmente pertenecería a la ciudad terrenal y no sería salvada en el juicio final. También al contrario, si un no creyente adoptara la justicia y el derecho como principios de su conducta, moralmente pertenecería a la ciudad de Dios. Por tanto no existe una igualdad total.
La obra es una defensa de la Iglesia católica frente a los ataques de algunos romanos paganos a causa de la caída del Imperio. La causa de esta derrota no fue que algunos romanos fueran cristianos, sino que algunos otros no lo fueran, ya que fueron los placeres y lujos de la Roma pagana los que debilitaron el Imperio. El cristianismo era la única esperanza que le quedaba a Roma.
Bien, como hemos visto los romanos no eran tan listos al fin y al cabo... y pasó lo que pasó. En fin lo dicho. Intentaré tener el resumen del resumen para mañana porque ya se que muchos teneis planeado estudiar despues de las campanadas. Tabanitas Agar-Agar siempre nos preocupamos por el cliente...
Así que buenas noches y buena suerte comiendo uvas. Espero que no os atraganteis :D
Filósofa Pinky Motor
