TEORÍA DEL CONOCIMIENTO (FE Y RAZÓN)
San Agustín fue un eudemonista (la felicidad se consigue al alcanzar la verdad). la verdadera felicidad es poseer la verdad. san agustín busca una medida suprema que es Dios.
La búsqueda agustiniana de la verdad supone conocimiento, fe y amor. es necesario conocer la verdad, para obtener la tranquilidad y el sosiego que necesita el alma. la búsqueda de la verdad es un camino espiritual.
san agustín desarrolla la teoría del conocimiento.
VERDAD = CERTEZA CERTEZA = SEGURIDAD
A Dios se llega mediante la revelación y, esa revelación, esa creencia, trata de entender y racionalizar al ser humano.
planteamientos de la relación entre fe y razón.
- FIDEISMO: creer sin razonar.
- AGNOSTICISMO: dios esta fuera de los limites de la razón.
- DEÍSMO: principio universal para explicar el origen del mundo.
el filosofo cristiano no establece una distinción entre fe y razón. Creo para entender, entiendo para creer.
razón y fe colaboran de esta manera:- la razón coloca al hombre ante preguntas ultimas (sin sentido)
- ayuda de dios en el campo epistemologico
- la razón ayuda a la clarificación de los contenido de la fe.
la actitud agustiniana puede resultar incomoda por diversos motivos:
- estamos acostumbrados a la idea de los contenidos de la fe (descartes)
- aceptamos las limitaciones del conocimiento racional (kant)
- la autonomía de la razón exige la no aceptacion de otros principios superiores a ella.
Intelectualismo ético y moral: solo quien se entrega a dios, solo quien conoce a dios es sabio. quien hace el mal, lo hace por ignorancia.
Un escéptico dice que no se puede saber nada con certeza. Pensar significa actividad mental.
ILUMINACIÓN
San Agustín es un incansable perseguidor de la verdad o sabiduría.la teoría del conocimiento muestra una gran influencia de Platón. existen 3 niveles de conocimiento: conocimiento sensible, conocimiento racional y contemplación.
- conocimiento sensible
Consiste en la percepción de los objetos. Los objetos producen unos cambios en nuestros sentidos, el alma reconoce el cambio sufrido por el cuerpo.
- conocimiento racional.
Realiza unos juicios en torno a los objetos reconocido por el entendimiento, comparandolos con las ideas procedentes de la iluminacion divina.
- contemplación
Consiste en percibir las ideas eternas tal como son. La verdadera sabiduría consiste en conocer las ideas eternas.
Cuando el alma racional conoce las verdades eternas, las verdades inmutables, logra la verdadera seguridad.
Las verdades son eternas, están en la razón, pero no son de la razón. El ser humano es consciente de la variabilidad de su naturaleza, y encuentra en su interior verdades inmutables. no podemos conocer la verdad inmutable, si no se halla iluminada por el sol o por algo similar. Para San Agustín ese sol es Dios.
Necesitamos la iluminación divina para percibir aquello que tranciende nuestro entendimiento.
INTERIORIZACIÓN
El punto de partida de la búsqueda de la verdad no se halla en el exterior, sino en el interior. El punto de partida en la auto conciencia.
¿Que enoncontramos en nuestro interior?
- naturaleza es variable
- conocimiento sensible ofrece objetos mudables. Si los sentidos no nos ofrecen esa estabilidad, debemos buscarla en el interior del espiritu.
- el ser humano encuentra en su interios verdades inmutables (principio de contradicción): matemáticas, indudables y universales, el entendimiento divino. No podemos conocerlas sin ayuda del exterior, las verdades son absolutas. Dios ilumina al ser humano para que alcance el conocimiento de la verdad.
Bueno esto es todo por ahora espero que entendáis un poco mejor la teoría del conocimiento de san agustín. Filosofa Pecosa
