Tabanitas Agar-Agar

Bienvenidos a nuestro blog filosófico!!! Porque sabemos que la filosofía da más de un quebradero de cabeza. Porque sentimos compasión y ráfagas de compañerismo hacia los ocupantes de los pupitres aledaños. Porque tenemos demasiado tiempo libre... Por todo eso surgió Tabanitas Agar-Agar, un grupo de chicas de 2º de Bachillerato dispuestas a clarificar un poco las cosas.

YTabanitas Agar-Agar somos:
Filósofa Baserritarra (Inge)
Filósofa Calabacín (Irene)
Filósofa Me Quejo Porque Me Quejo (Iraide)
Filósofa Pecosa (Saioa)
Filósofa Pinky (Sandra)
Filósofa Von Grimm (Laura)

Y que a qué viene el nombre de agar-agar??? pues es una buena pregunta... básicamente porque estando en biología nos hizo gracia el vocablo :D

Como el año pasado ya os dimos las nociones básicas necesarias de filosofía en Tabanitos Indecisos ahora nos adentramos en su historia para así poder comprender el por qué de muchas ideas y pensamientos actuales. Así que más os vale no perderos ni un solo capítulo!

Buenas noches, y buena suerte ;)

Criticar por criticar?

Posted by: Tabanitas Agar-Agar in NIETZSCHE

Nietzsche Nietzsche Nietzsche Nietzsche Nietzsche Nietzsche Nietzsche Nietzsche Nietzsche Nietzsche Nietzsche Nietzsche Nietzsche Nietzsche Nietzsche Nietzsche Nietzsche Nietzsche Nietzsche Nietzsche Nietzsche Nietzsche Nietzsche Nietzsche Nietzsche Nietzsche Nietzsche …
etc etc...más nos vale recordar como se escribe este nombre o perderemos puntos absurdamente :D

Bien, pues para nuestro querido Nietzsche, no existe una verdad absoluta de ningún tipo. Todo es multiplicidad y devenir, la única realidad es la de la apariencia. Por tanto NO PUEDE HABER NINGÚN CONOCIMIENTO ABSOLUTO Y VERDADERO.

Pero la interpretación es una falsificación necesaria para nuestra vida, la “verdad” la creamos para sentirnos bien. Nosotros creamos la imagen del mundo y en ella nos proyectamos, nuestro saber es una humanización de las cosas.

Nietzsche es considerado un hermeneuta lo que quiere decir que busca la comprensión de las acciones humanas, de las instituciones y de los acontecimientos históricos en general interpretándolas desde una determinada cultura y unas tradiciones.
(Si alguna vez os encontráis con un hermeneuta recordad....salid corriendo!!! :D )

Para Nietzsche el origen de nuestras valoraciones se encuentra en la corporalidad, y nuestras interpretaciones del mundo surgen siempre de los impulsos del cuerpo y de la vida

La vida en la filosofía de Nietzsche...

es voluntad de poder, de realización, de ser más.

Para Nietzsche, la vida es placer y dolor, acomodación y lucha, creación y destrucción, que no excluye la crueldad y el error. Está guiada por el azar, y en su desarrollo no tiene un orden ni finalidad concreta. Ante la vida, pues, caben distintas posturas: la huida ascética, o la aceptación sin condiciones de lo que es (<--esta es la correcta para Nietzsche)

La voluntad de poder

Se trata de la fuerza que anima todo tipo de actividad, toda fuerza o energía es en el fondo voluntad de poder, en toda la realidad, todo tiende a ser, a realizarse de un modo u otro. La propia vida es voluntad de poder.
Pero ante la vida se pueden tener dos actitudes: de renuncia o de aceptación. La actitud de aceptación es la que conduce a la superación del hombre y en ella la voluntad de poder es activa.
Voluntad de poder activa es voluntad de afirmación de la vida, voluntad de superación, es fuerza creadora de nuevos valores. La voluntad de poder supone la superación de un mundo basado en la opresiva presencia de Dios, el Estado, la razón, etc. Dionisos es el símbolo que la representa.

Lo apolíneo y lo dionisíaco

El instinto apolíneo es el creador de las formas perfectas, de la medida y el equilibrio; mientras que el instinto dionisíaco representa el elemento orgiástico de las bacanales, mezcla de placer y terror, que hace posible la creación artística abierta, en la que el individuo sale de los límites de sí mismo fundiéndose con la naturaleza.
Nietzsche manifiesta que es preciso recuperar el espíritu dionisíaco para que la superación de la vida sea posible, para que surja la nueva transvaloración; pues la voluntad de poder, la voluntad de vida, sólo podrá expresarse a través del espíritu del estado dionisíaco

Crítica a la filosofía

La crítica que Nietzsche hace a la filosofía comienza con la crítica a Sócrates y Platón. Platón divide el mundo en dos, esta división es para Nietzsche un error y un perjuicio a la vida porque da más importancia al mundo de las ideas que al mundo de los sentidos.
Nietzsche va a estar en contra de todo sistema que sitúe la verdad en la transcendencia, lo que se había considerado apariencia, lo sensible, lo temporal, el devenir, será para él lo único real.
Nietzsche critica a los filósofos como creadores y fomentadores de una cultura determinada. Son auténticos "instrumentos de cultura"(han inventado un mundo falso para controlar las mentes), entendiendo por "cultura" el conjunto de valores que domestican y enferman al hombre, masificándolo y esclavizándolo.
Su filosofía NO es nihilista, sino que favorece y destaca los valores pasionales, vitales e instintivos.

Crítica a la Moral

Nietzsche distingue dos tipos de moral: "Hay una moral de SEÑORES y una moral de ESCLAVOS" La primera nace de espíritus elevados, es aristocrática, caballeresca, de aquellos que aman la vida, el poder, el placer. La segunda es la moral de los esclavos y pretende igualar a todos cambiando los valores: obediencia, sacrificio, humildad... En la cultura europea los valores que predominan son los de los esclavos (plebeyos): los de los débiles frente a los de los fuertes.

Nietzsche NO es AMORAL, sino inmoralista; contrario a toda moral antivital, opresiva e impuesta, pero defensor de la sociedad organizada y sujeta a normas, y del hombre libre y autónomo, capaz de establecer sus propios valores y normas.

Crítica a la Religión

Nietzsche dice que toda religión nace del miedo, de las necesidades y de la impotencia del ser humano.

En Más allá del bien y del mal critica el cristianismo porque éste:
• invierte los valores vitales por los celestiales
• inventa otro mundo y desprecia éste
• fomenta los valores plebeyos: obediencia, sacrificio, humildad...
• habla del pecado y dice que es un atentado contra la vida
• y afirma que el pecado crea conciencia de culpa.

Debemos remontarnos a la relación ancestral que los hombres mantuvieron con sus antepasados para descubrir el sentimiento originario que dio lugar a la invención de los dioses: una relación de creador a deudor.

Así pues, la religión es en su origen remoto para Nietzsche una pura fantasía.

La muerte de Dios

La muerte de Dios significa la LIBERACIÓN DEL SER HUMANO, ya que la idea de Dios es lo que impide al hombre ser él mismo. Así que para que viva el hombre ha de morir Dios.

Motivos de Nietzsche para defender la muerte de Dios:

• Motivo moral: la moral tradicional se sostiene en Dios; al morir Dios muere la moral cristiana.
• Motivo humanista: si Dios existe, el hombre no puede superarse como hombre, para que el hombre pueda ser de verdad hombre no debe existir Dios.
• Motivo teológico: el que ha muerto es el Dios monoteísta, el Dios moral, el Dios uno-todopoderoso, pero renacen los dioses múltiples-finitos.

♫♪ Filosofa Me quejo porque me quejo ☺

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